Seni Pemakaman Megalitik Kolombia

LINTANG TRANGGANA – Dimulai sekitar 2000 tahun yang lalu, di bentangan yang berbatu-batu di Kolombia barat daya tempat Andes terpecah menjadi beberapa rentang dan Sungai Magdalena yang besar lahir, orang-orang menciptakan koleksi ritual dan monumen pemakaman yang luar biasa yang membentuk beberapa pra-Hispanik Amerika Selatan yang paling menarik artefak. Tersebar di wilayah berdiameter sekitar 100 kilometer dan meliputi gunung berapi aktif, puncak yang tertutup salju, dan lembah-lembah yang terjatuh, situs pemakaman ini berada pada titik terpadat dan termegah di kota San Agustín dan Isnos saat ini.

Kompleks monumental ini berisi penguburan tunggal orang-orang penting dalam kuburan lempengan batu yang ditutupi dengan gundukan tanah buatan yang masif. Yang paling menakjubkan, patung megalitik yang rumit ditempatkan di dalam dan di dekat banyak makam dan menggabungkan karakteristik manusia dan hewan yang sangat bergaya untuk membangkitkan kehadiran makhluk surealis, yang hampir berhalusinasi.

Tempat-tempat pemakaman ini membentuk pusat-pusat kerajaan kecil dan berbagi satu set motif dan gaya pahatan, sekarang secara kolektif disebut sebagai “gaya San Agustin” mengingat bahwa kotamadya adalah rumah bagi beberapa konsentrasi monumen yang paling rumit namun belum digali. Sementara benda-benda yang ditinggalkan memberikan wawasan tentang karakteristik masyarakat yang maju secara ideologis ini, tanpa catatan tertulis dan dengan ditinggalkannya situs-situs di kawasan yang terjadi sebelum kedatangan Spanyol pada abad ke-16 M, asal-usul dan motivasi di balik karya-karya ini tetap diselimuti misteri.

Masyarakat yang berpusat pada gundukan

Masyarakat di wilayah ini disebut Lembah Sungai Magdalena Hulu mendirikan pertanian, pekerjaan menetap, dan permulaan masyarakat kompleks pada pergantian milenium 1 SM, menjadikan mereka salah satu masyarakat pra-Hispanik paling awal yang melakukannya. Selama waktu ini, gubuk dan teras mulai muncul di puncak bukit, lokasi yang ideal untuk pertanian berkelanjutan mengingat kelembaban tinggi di daerah itu, tanah vulkanik yang subur, dan panjang hari tropis. Rumah tangga kecil dan mandiri, terdiri dari keluarga-keluarga inti yang menguburkan jenazah mereka dengan persembahan sederhana di makam poros yang digali di dekat rumah. Tanah pertanian individu ini tersebar luas di seluruh wilayah; namun, di daerah-daerah tertentu, rumah tangga mulai berkumpul bersama mungkin untuk meningkatkan produktivitas pertanian, membentuk tempat-tempat sentral bagi kepala suku awal. Pada awal era kita, populasi pusat-pusat demografi awal ini mulai meningkat, bersama dengan keterampilan dalam pembentukan alat-alat litik, keramik, dan ornamen emas.

DI MULAI ERA KAMI, MOUNDS FUNGER MONUMENTAL DENGAN PARA PULUHAN MEGALITIK DIMULAI UNTUK DIKENDALIKAN, SECARA KECIL OLEH KEPALA ATAU ANGGOTA MASYARAKAT ELITE LAINNYA.

Itu selama waktu ini, mulai c. 1 M, kebiasaan penguburan itu mengalami perubahan dramatis dan padat karya. Selain kuburan dangkal dan makam poros yang sudah ada, gundukan penguburan monumental dengan patung megalitik mulai dibangun, kemungkinan oleh para kepala atau anggota masyarakat elit lainnya untuk meningkatkan prestise dan kekuatan spiritual mereka. Bangunan-bangunan ini, dibangun di atas puncak bukit yang diratakan secara artifisial dekat pusat rumah tangga awal dan dihubungkan dalam beberapa kasus oleh tanggul tanah yang dipertahankan dengan dinding batu, berisi satu atau lebih makam untuk satu orang.

Tubuh itu ditempatkan di sebuah sarkofagus kayu atau batu sebelum dikelilingi oleh ruang pemakaman seperti dolmen yang terbuat dari lempengan batu vertikal besar yang mendukung lempengan horizontal di atas untuk membentuk koridor. Patung-patung makhluk gaib yang diukir dari batu ditambahkan, kadang-kadang membentuk bagian dari makam itu sendiri tetapi lebih umum sebagai sosok yang berdiri sendiri di pintu masuk koridor atau di dekatnya, seolah-olah untuk memberikan perlindungan. Bumi kemudian ditambahkan dari atas kumpulan ini untuk membentuk gundukan berdiameter hingga 30 meter dan tingginya empat meter.

Dalam beberapa kasus, patung ditempatkan di luar gundukan, mungkin untuk menangkal calon perampok. Namun, mengingat ukuran yang luar biasa besar dari angka-angka ini (beberapa setinggi enam meter) dan sentralitas dan keterbukaan daerah di sekitar kompleks ini, ada kemungkinan bahwa mereka membentuk pusat-pusat seremonial selama puncak kekuasaan ini. Upacara komunal seperti itu, yang difokuskan pada monumen yang menghubungkan leluhur elit dengan entitas mitos, akan memperkuat hierarki sosial berdasarkan prestise individu-individu berpangkat tinggi ini atau lebih luas pada ideologi agama yang bertentangan dengan kekayaan material, mengingat relatif sedikit item penanggalan nilai sampai periode ini telah ditemukan di dalam rumah atau sebagai barang kuburan.

Pentingnya sosial dan politik monumen penguburan ini lebih ditekankan oleh temuan dari satu set pusat populasi kuno di San Agustin yang disebut sebagai Las Mesitas. Di sana, beberapa gundukan yang paling mengesankan berkerumun rapat dengan kepadatan tinggi tempat-tempat tinggal yang berisi artefak yang menunjukkan bahwa mereka milik keluarga berstatus lebih tinggi; dekorasi keramik dan ornamen dari jenis yang langka, dan rasio yang lebih tinggi dari melayani untuk kapal memasak relatif terhadap situs di pinggiran.

Makhluk Mistis

Lebih dari 500 patung megalitik yang diciptakan selama masa ini dan dihubungkan dengan situs upacara dan pemakaman telah diidentifikasi di Lembah Magdalena Atas, menjadikannya pengelompokan pra-Hispanik yang paling luas di Amerika Selatan. Dipahat dari batuan vulkanik lunak menggunakan alat yang terbuat dari batu yang lebih keras sebelum dipoles dan akhirnya dicat dengan warna-warna cerah, angka-angka ini mengambil banyak bentuk. Beberapa diukir dalam lingkaran dan berdiri bebas sementara yang lain diukir dengan bantuan dalam lempengan atau kolom dan kadang-kadang membentuk bagian dari struktur makam. Patung-patung membentang spektrum dari realistis ke abstrak dan dari antropomorfik ke zoomorfik, dengan binatang seperti jaguar, monyet, burung pemangsa, ular, ikan, katak, dan buaya dikenali. Sebagian besar adalah humanoid tetapi dengan fitur kucing atau simian, paling sering menampilkan gigi bertaring yang kadang-kadang disertai dengan moncong yang menonjol, lubang hidung melebar ke luar, atau mata berbentuk almond.

Transformasi manusia yang tampaknya sebagian ini menjadi binatang buas, dikombinasikan dengan wajah-wajah yang sangat besar dan ekspresif yang spektakuler dan tubuh yang relatif berkurang (beberapa tidak memiliki tubuh sama sekali), yang menjadikan melihat makhluk-makhluk batu ini sebagai pengalaman dunia nyata yang tidak nyata. Sosok-sosok itu hampir simetris dengan sisi lurus dan bahu membungkuk, berdiri atau duduk dalam posisi kaku menghadap ke depan, dengan lengan dan kaki tipis dan dekat dengan tubuh, tangan sering menyatu di bagian tengah tubuh. Terlepas dari kesamaan yang luas ini, setiap karakter memiliki kepribadiannya yang unik dan sering kali aneh.

Beberapa memiliki ekspresi sengit seorang pejuang dan membawa satu atau lebih klub; beberapa memiliki mata dan mulut melotot yang pada gilirannya menyeringai dan menyeringai kembali pada pemirsa; yang lain lebih khusyuk dengan hiasan kepala besar, kalung, gelang, dan ikat pinggang orang yang berkuasa; lainnya memiliki pipi bengkak yang menyiratkan mengunyah coca atau perut bengkak yang menyiratkan kesuburan; sementara yang lain memegang binatang kecil, bayi manusia, atau berbagai benda dengan konotasi upacara. Banyak patung juga termasuk apa yang disebut sebagai “alter ego” bentuk – sosok kedua binatang yang biasanya duduk di atas kepala yang manusiawi, mungkin mewakili pemakaian kulit jaguar.

Beberapa patung yang paling terkenal termasuk yang disebut sebagai El Partero, atau “bidan,” patung tinggi dengan dua tokoh yang ditentang secara vertikal dikawinkan di pinggang, yang di atas tergantung di tangannya seorang anak manusia yang berpotensi baru lahir. Yang kedua, yang dikenal sebagai El Doble Yo, mengambil bentuk patung antropozoomorphic yang menggabungkan sosok bawah yang menampilkan kombinasi sifat manusia dan kucing yang rata dan bentuk alter ego atas yang lebih mirip binatang daripada manusia, dengan makhluk mirip buaya yang digambarkan sebagai menggantung bagian belakang kedua angka. Patung-patung buaya juga hadir dalam bentuk naturalistik yang berdiri sendiri di beberapa makam, sebuah anomali karena buaya atau caiman tidak asli dari wilayah tersebut. Mengingat bahwa depresi di lanskap pegunungan akan memungkinkan komunikasi dengan jangkauan barat laut hutan hujan Amazon dan dataran rendah utara Kolombia di mana hewan-hewan ini tinggal, patung-patung ini adalah bukti yang mungkin dari kontak budaya atau jaringan perdagangan antara kepala suku di wilayah Magdalena Atas dan jauh. orang-orang.

Petunjuk untuk inspirasi konseptual pematung dapat ditemukan dalam mitologi dan simbolisme masyarakat adat kontemporer. Felines secara luas terkenal karena kekuatan dan kecakapan mereka sebagai predator puncak, dan jaguar yang bergabung dengan atau menguasai manusia adalah tema yang hadir dalam kisah asal banyak suku Kolombia, beberapa di sekitar Lembah Magdalena Atas. Tema perdukunan tentang transformasi manusia menjadi hewan, kemampuan untuk terbang yang berpotensi diwakili oleh hiasan kepala burung, dan pemanggilan roh hewan pelindung yang berpotensi diwakili oleh bentuk alter ego diyakini sebagai bagian dari kegiatan ritual masyarakat adat di seluruh Amerika Selatan bagian utara. Meminjam kredibilitas pada teori pertukaran budaya, sumber tematik potensial lainnya berasal dari peradaban Olmec, berkembang di Mesoamerika mulai c. 1200 SM, yang patung-patungnya juga ditandai dengan wajah-wajah besar dan ekspresif dan juga menonjolkan motif transformasi manusia-jaguar.

Tidak semua ukiran gaya San Agustin berbentuk patung independen dengan asosiasi penguburan – di beberapa situs terpencil, angka dapat ditemukan diukir di situ dalam formasi batuan vulkanik. Yang paling menonjol dari ini adalah La Chaquira, satu set tokoh manusia dan hewan muncul dalam pose yang mungkin mewakili ibadah dan diukir menjadi batu-batu besar yang menghadap ke pemandangan lembah yang spektakuler di mana Sungai Magdalena lewat, 200 meter di bawah. Di situs upacara lain yang khas dan mungkin, yang disebut sebagai La Fuente de Lavapatas, pemahat memodifikasi streambed untuk membentuk saluran air dan kolam baru yang kompleks, bersama dengan ukiran sebagian besar tokoh amfibi dan reptil.

Perubahan Cara

Setelah c. 900 M, kebiasaan kamar mayat lagi bergeser secara misterius: pembangunan gundukan penguburan dengan patung berhenti, dan orang-orang penting malah dimakamkan di kuburan poros dekat rumah seperti sebelumnya, meskipun dengan jumlah keramik yang lebih tinggi dan barang-barang kekayaan lainnya sekarang termasuk sebagai persembahan. Ketika populasinya terus meningkat, rumah-rumah besar muncul dan pertanian diintensifkan melalui penciptaan sistem drainase yang kompleks. Secara bersama-sama, perubahan-perubahan ini mewakili peningkatan peran faktor ekonomi dibandingkan faktor ideologis sebagai dasar kekuatan politik. Seiring dengan pergeseran gaya keramik, perubahan-perubahan ini membuka kemungkinan bahwa kepala-kepala pahatan yang menduduki wilayah sebelum 900 Masehi dipindahkan atau digantikan oleh sekelompok orang baru dengan keterampilan dan keyakinan yang berbeda. Setelah beberapa abad dan mungkin pada abad ke-14 M, bukti menunjukkan bahwa situs-situs ini akhirnya ditinggalkan, dibiarkan ditelan oleh vegetasi hutan yang rimbun.

 

Waktu Yang Berlalu

Sungguh luar biasa untuk mempertimbangkan bahwa orang-orang Magdalena Hulu tidak hanya membentuk masyarakat yang terpusat secara politis yang rumit di zaman kuno dan terlepas dari medan yang terisolasi dan distribusi populasi yang jauh, tetapi bahwa mereka juga memiliki sumber daya dan kemampuan organisasi yang diperlukan untuk menciptakan arsitektur monumental yang mendalam yang mengekspresikan dan memperkuat. pandangan dunia mereka. Yang juga luar biasa adalah seberapa baik kompleks-kompleks ini telah bertahan selama berabad-abad – makam-makam yang telah digali secara horizontal menyingkap sarkofagi, lempengan, dan patung-patung dengan ciri-ciri yang mudah terlihat, diukir dengan rumit. Bahkan cat mineral beraneka warna tetap ada di banyak permukaan interior makam yang dihiasi dengan berbagai pola geometris, dan pada beberapa patung tertentu terlindung dengan baik dari unsur-unsurnya.

Dikenal hanya oleh penduduk setempat dan sejumlah kecil pelancong bahkan setelah Spanyol mencapai wilayah tersebut pada abad ke-16 M, keberadaan reruntuhan monumental tidak menjadi pengetahuan umum sampai penggalian arkeologis pertama pada dekade awal abad ke-20. Namun, sebelum titik ini, penjarahan ekstensif telah terjadi. Perampok makam mengubah konteks arkeologis, memindahkan dan menjual kepada kolektor apa yang ada beberapa ornamen emas hadir bersama dengan patung-patung yang lebih kecil. Meskipun kepala beberapa figur yang lebih besar dicuri, keadaan pelestarian yang luar biasa dari banyak orang tidak diragukan lagi terkait dengan berat beberapa ton yang membuat pemindahan menjadi tidak praktis, memungkinkan makam yang dirampas untuk direkonstruksi.

Faktor-faktor lain termasuk upaya restorasi dan pelestarian yang dimulai dengan sungguh-sungguh pada tahun 1970 M, sekitar waktu situs terpencil besar ditambahkan ke taman arkeologi yang sekarang mencakup daerah-daerah di San Agustin dan Isnos. Batuan vulkanik lunak yang membentuk struktur ini rentan terhadap gerakan tanah akibat ketidakstabilan tanah dan gempa bumi, erosi kimia yang disebabkan oleh asam dalam curah hujan dan yang dihasilkan oleh mikroorganisme, serta erosi mekanis yang disebabkan oleh paparan angin dan hujan; risiko yang sebagian telah dimitigasi dengan penambahan penutup. Banyak gundukan tetap tidak tergali untuk membatasi kerusakannya dan dipelajari sebagai gantinya menggunakan teknik non-invasif. Deklarasi taman tersebut sebagai Monumen Nasional Kolombia pada tahun 1993 M dan tulisannya dalam Daftar Warisan Dunia UNESCO dua tahun kemudian telah melanjutkan kasus pelestarian berkelanjutan atas penggunaan lahan yang bersaing dan menarik perhatian pada artefak yang dicuri. Meskipun konflik secara berkala mengganggu akses ke wilayah tersebut di masa lalu, hari ini bagi mereka yang cukup penasaran untuk melakukan perjalanan ke Lembah Magdalena Atas, karya seni fenomenal ini tetap ada, duta besar dari zaman kuno dan tidak diketahui.

 

Dilansir dari: www.ancient.eu